[toblerone1]

Муравьёва Т. В. СТО ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

ПРЕДИСЛОВИЕ

Мифы и сказания разных народов мира на протяжении многих веков передавались из
поколения в поколение, развивались, усложнялись, совершенствовались, вбирая в
себя коллективный опытчеловечества и отражая его представления о миропорядке,
нравственности и красоте.
Слово "миф" греческого происхождения, оно означает "повествование". Мифами
принято называть фантастические повествования, основанные на религиозных
верованиях, в которых рассказывается о богах, сотворении мира, "начале
всехвещей".
Отличительное свойство мифов, по мнению большинства исследователей, заключается
в том, что они создавались и бытовали в то время, когда все рассказанное в них
воспринималось как безусловная истина.
Среди ученых единого мнения относительно возникновения и сущности мифов нет.
Существует множество теорий, в которыхмифы истолковываются как символическое
изображение природных явлений, как воспоминание об исторических событиях, как
магические тексты, сопровождающие обряды, как отражение процессов, происходящих
в человеческой психике.
Как бы там ни было, но сила эмоционального воздействия мифов на человека
бесспорна. Уже многие века мифологические образы влияют на развитие культуры и
искусства разных стран, являются одним из источников вдохновения поэтов,
художников, композиторов.
Действие в мифах происходит в давние -"изначальные" -времена. Это не просто
отдаленная эпоха, а особое "правремя", не поддающееся обычному хронологическому
определению.
Что касается сюжетов, которые относятся к реальному, обозримому, хотя и давно
прошедшему времени, то они становятся объектом уже не мифов, а сказаний.
(Впрочем, отзвуки мифологических образов и представлений довольно часто
встречаются и в сказаниях.)
Сказания обычно подразделяют на эпос, легенды и предания. К эпосу относятся
сказания преимущественно героического характера; в легендах обязательно
присутствуют фантастические, сверхъестественные мотивы; предания - более
реалистичны и часто основаны на действительных событиях. Однако деление это
достаточно условно, поскольку эпос может включать в себя фантастический элемент,
предание - быть героическим, а легенда - иметь под собой реальную основу.
В мифах и сказаниях разных народов часто встречаются схожие сюжеты, образы,
ситуации - "бродячие", как определяют их литературоведы сравнительно-
исторического направления. О причине этого явления среди ученых существуют
разные мнения: одни объясняют это взаимопроникновением культур и
заимствованиями, другие - общностью происхождения и параллельностью развития
всех народов мира.
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Сюжеты многих народных сказаний и мифов называют "вечными". Они созвучны любой
эпохе, интересны людям разного возраста, социального положения, образования.
Каждый находит в них что-то важное для себя. Они удовлетворяют и детскую
любознательность, и юношескую жажду романтического и чудесного, и
стремлениезрелогочеловекаприобщитьсякобщечеловеческой мудрости.
Лучшие мифы и сказания заключают в себе глубокий философский смысл, хранят
историческую память народа, обладают занимательностью сюжета, красотой и
поэтичностью образов, то есть являются источником познания, дают пищу для
размышлений, будят воображение и дарят эстетическое наслаждение.
Мифы и сказания разных народов ярко отражают национальные особенности, характер,
быт и нравы, но главная их суть-стремление к добру и справедливости, общее для
всего человечества.
ШУМЕРО-АККАДСКАЯ МИФОЛОГИЯ
Долина между реками Тигр и Евфрат в истории известна под греческим названием
Месопотамия, что значит Междуречье. Здесь возникла цивилизация, которую
большинство ученых считают самой древней на Земле.
В конце IVтысячелетия до н.э. в южной части Междуречья поселились племена
шумеров. Они построили города, основали государственную систему и создали
высокоразвитую культуру. Крупный английский ученый-археолог XX века Чарльз Вулли
писал: "Если судить о заслугах людей только по достигнутым ими результатам, то
шумерам по праву должно здесь принадлежать почетное, а может быть, и выдающееся
место. Если же учитывать и воздействие, которое они оказали на последующее
развитие истории, то этот народ вполне заслуживает еще более высокой оценки".
Шумерам принадлежат многие открытия в области астрономии, математики, медицины,
сельского хозяйства, инженерного дела, которыми до сих пор пользуется
человечество. Им же приписывается одно из величайших достижении цивилизации -
изобретение письменности.
Шумеры писали на глиняных табличках. По сырой глине при помощи квадратной или
треугольной в сечении палочки выдавливали различные сочетания линий в виде
клиньев - клинописные знаки, а затем глиняные таблички обжигали на огне. Таким
образом написанное запечатлевалось навеки.
Наиболее древние записи шумерских мифов и сказаний датируются III тысячелетием
до н.э.
К тому же времени относится древнейший систематический перечень шумерских богов.
Во главе пантеона названы верховные боги: Ан, Энлиль, Инанна, Энки, Нан-наиУту.
Ан - "отец всех богов", владыка неба. Его имя пишется при помощи знака,
обозначающего понятие "бог" вообще. Хотя Ан во всех перечнях богов стоит на
первом месте, в мифах его роль достаточно пассивна. Он, прежде всего, является
символом высшей власти, к нему боги обращаются за советом и в поисках
справедливости в различных сложных ситуациях.
Бог Энлиль первоначально был покровителем города Ниппура, древнейшего центра
шумерского племенного союза, но очень рано стал общешумерским богом. Его
постоянный эпитет - "высокая гора". Возможно, здесь присутствует воспоминание о
прародине шумеров - восточной горной стране, из которой они пришли в Междуречье
и где обожествлялись горы.
Энлиль - одно из божеств плодородия и жизненных сил. Когда боги делили между
собой Вселенную, то ЭнлилюдосталасьЗемля. От имени Энлиля в шумерском языке
образовалось слово, означающее "власть", "господство". В мифах Энлиль часто
выступает как "воитель", жестокий и себялюбивый бог.
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Боги Энки, Уту и Инанна. Оттиск цилиндрической печати. IIIтысячелетие до н.э.
На третьем месте в перечне богов названа Инанна - главное женское божество
шумерской мифологии. Инанна - богиня производительных сил природы, плотской
любви. Одновременно она является богиней распри, и в некоторых мифах выступает в
роли коварной искусительницы, сеющей рознь. Одним из ее символов была "звезда
утреннего восхода" - планета Венера.
Энки - бог мировых пресных вод, среди которых покоится Земля. Позже Энки
становится богом мудрости и владыкой человеческих судеб. Как правило, он
благожелателен клюдям, выступает их защитником перед другими богами. В некоторых
мифах Энки приписывается изобретение плуга, мотыги, формы для изготовления
кирпича. Он покровитель садоводства и огородничества, выращивания льна и
разведения лекарственных трав.
Нанна - сын Энлиля, бог Луны. Культ Луны был очень развиту шумеров, они считали
Луну первичной по отношению к Солнцу. Ночью Нанна плывет на лодке по небу, днем
- по подземному царству. Иногда Нанну представляли в виде быка, рога которого
образуют полумесяц. Один из его эпитетов - "бык с лазури-товой бородой".
Сохранились золотые изображения бычьих голов с бородами и рогами из лазурита,
относящиеся kXXVI веку до н.э.
Уту - бог Солнца, сын Наины. Его имя означает "светлый", "сияющий". Каждое утро
Уту выходит из-за высоких гор и поднимается на небо, а ночью нисходит вподземное
царсгво.неся обитающим там душам умерших свет, еду и питье. Уту - всевидящий
бог, хранитель истины и справедливости.
Наряду с шестью верховными божествами у шумеров пользовались почита-нием и
другие боги: Нинту-"повитуха богов",покровительницарожениц,Адад - бог дождя и
грома, Думузи - покровитель скотоводства и весеннего возрождения природы.
Особое место в шумерском пантеоне занимала богиня "Страны без возврата" -
подземного царства мертвых Эрешкигаль и ее супруг - бог Нергал. Царство мертвых
в представлении шумеров - мрачная подземная страна, где то-
ШУМЕРО-АККАДСКАЯ МИФОЛОГИЯ
мятся души умерших. Их хлеб горек, вода солона, одеты они, "как птицы, одеждою
крыльев". В шумерской мифологии нет понятия загробного суда и зависимости
посмертного существования от поступков, совершенных при жизни. На том свете
чистая питьевая вода и покой обеспечены только тем, по ком был совершен
правильный погребальный обряд, а также погибшим в бою и еще - многодетным.
Почти одновременно с шумерами в северной части Междуречья поселились племена
аккадцев. Во второй половине III тысячелетия до н.э. аккадский правитель Саргон
завоевал крупнейшие шумерские города и создал единое шумеро-аккадское
государство
Аккадцы издревле находились под сильным влиянием шумерской культуры. Почти все
аккадские боги произошли от шумерских или полностью с ними отождествляются. Так,
аккадский бог Ану соответствует шумерскому Ану, Эйа-Энки, Эллиль - Энлилю, Иштар
- Инанне, Син - Нанне, Шамаш - Уту. Часто в аккадскую эпоху один и тот же бог в
пределах одного сказания назывался то шумерским, то аккадским именем.
В первой половине II тысячелетия до н.э. столицей шумеро-аккадского государства
становится город Вавилон и возникает так называемое Древневавилонское царство.
Покровителем Вавилона был местночтимый бог Мардук. Постепенно он превращается в
главного, общегосударственного бога. На него переносятся функции многих других
богов, Мардук становится богом справедливости, мудрости, водной стихии,
растительности. Его называют "отцом богов" и "владыкой мира".
Культ Мардука отличался чрезвычайной пышностью. В Вавилоне для торже-
ственныхпроцессий, посвященных Мардуку, была сооружена "Священнаядоро-га",
вымощенная каменными узорными плитами метровой величины. В Междуречье не было
своего камня, его с большими трудностями привозили из чужих краев. С внутренней
стороны каждой плиты по приказу вавилонского царя Наву-ходонасора была выбита
надпись: "Вавилонскую улицу замостил я каменными плитами из Шаду для шествия
великого господина Мардука".
Поклонение богу Луны Сину
10
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
ЩУМЕРО-АККАДСКАЯ МИФОЛОГИЯ
11
Шамаш, бог Солнца
В древневавилонскую эпоху на основе старинных шумерских сказаний был создан
монументальный "Эпос о Гильгамеше", героем которого является не бог, а человек.
Хотя и сюжеты, и персонажи аккадской мифологии в основном были заимствованы у
шумеров, именно аккадцы придали древним сказаниям художественную законченность,
композиционную стройность и драматизм, наполнили их выразительными деталями и
философскими размышлениями, доведя до уровня литературных произведений, имеющих
мировое значение
С течением времени одним из сильнейших государств на Древнем Востоке становится
воинственная Ассирийская держава. В XVI - начале XV века до н.э. ассирийцы
подчинили своему влиянию Вавилонское царство, но сами восприняли многие черты
шумеро-аккадской культуры, в том числе основные религиозные и мифологические
представления. Ассирийцы, также как и вавилоняне, почитали Энлиля, Иштар,
Мардука.
В столице Ассирии городе Ниневии царь Ашурбанипал, живший в VII веке до н.э.,
собрал огромную библиотеку, в которой хранилось множество глиняных табличек с
записями шумерских и аккадских текстов религиозного, научного и мифологического
характера.
Библиотека Ашурбанипала, найденная археологами в середине XIX века, является
одним из основных источников современных знаний о шумеро-аккадской мифологии.
СКАЗАНИЕ О СОТВОРЕНИИ МИРА
Ассиро-вавилонское сказание о сотворении мира по традиции называется
"Энумаэлиш". Это - первые слова сказания, иозначаютони "когда вверху":
Когда вверху не названо небо, А суша внизу была безымянна
(Перевод В Афанасьевой)
Эти строки отражают представление о том, что если небо и суша еще не были
названы, то они реально и не существовали Мир представлял собой первобытный хаос
в виде двух стихийных сил - праматери Тиамат и "первородного все-сотворителя"
Апсу
Ассиро-вавилоняне, как и большинство древних народов, представляли себе хаос как
водную стихию. "Тиамат" значит "море", а "Апсу" - "бездна". Именем Апсу также
называли бескрайний пресноводный океан, который, по мнению жителей Месопотамии,
окружал землю Возникновению такого образа, вероятно, способствовала местная
природа- из-под земли выступали пресные воды, окружающие равнинные плодородные
участки.
Тиамат и Апсу "воды свои воедино мешали" - и в глубине этих вод зародилась
первая божественная пара -ЛахмуиЛахаму. Эти первые богибогиня были огромного
роста и чудовищного обличил. Их детьми стали бог Аншар и богиня Кишар-"Круг
неба" и "Кругземли". Скорее всего, они олицетворяли горизонт - две неразрывно
связанные линии, разделяющие небо и землю
Аншар и Кишар породили многих богов, которые, в свою очередь, произвели обширное
потомство. В конце концов боги так расплодились, что своей суетой стали
досаждать Тиамат и Апсу.
Тиамат, будучи снисходительной матерью, терпела, хотя были "тягостны ей их
повадки". Апсу же оказался не столь терпелив. Он объявил Тиамат:
"Мне днем нет отдыха, покоя - ночью! Их погублю я, дела их разрушу1"
Тиамат "взъярилась, накинулась на супруга":
Как?! Порожденье свое уничтожим'
Пусть дурны их пути -дружелюбно помедлим.
Но советник Апсу по имени Мумму поддержал его жестокое намерение:
"Уничтожь, отец мой, их злые повадки1 Будут дни твои мирны, будут ночи покойны"
Младшие боги, узнав о грозящей им опасности, в страхе "заметались", а потом
"затихли, безмолвно сидели"
А12
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Ц1УМЕРО-АККАДСКАЯ МИФОЛОГИЯ
13
Эйа, бог мудрости, решил спасти своих братьев. С помощью заклинаний он наслал на
Апсу непробудный сон, оковал его - и предал смерти.
Над поверженным Апсу Эйа воздвиг для себя храм, в котором вступил в священный
брак с богиней Дамкиной и породил сына - великого бога Мардука.
Божественная сущность Мардука проявилась сразу:
Его лик был прекрасен, сверкали взгляды! Изначально властна, царственна поступь!
У Мардука было четыре всевидящих глаза и четыре всеслышащихуха, изо рта
извергалось пламя, а тело окружали пятьдесят сияний.
Бог неба Ану в подарок новорожденному создал четыре ветра (Розу ветров), вихри
иураганы.
От этих вихрей и ураганов не стало покоя Тиамат и ее старшим детям - древним
богам. Возроптали боги, стали упрекать Тиамат в том, что она "не пришла на
помощь, сидела молча", когда был убит Апсу, а теперь равнодушно смотрит на
страдания своих старших детей.
"Нас, что так маются, нас ты не любишь!.. Сразись, отомсти за Апсу..."
И Тиамат стала готовиться к сражению. Она создала страшных змеев и исполинских
чудовищ с острыми клыками и ядовитой кровью.
Увидевший их - падает без силы! Если в битву пойдут, то уже не отступят!
Свои грозные создания Тиамат окружила сиянием, приравняв их кбогам, а во главе
войска поставила бога Кингу, объявив его своим супругом и вручив ему "таблицы
судеб", определяющие миропорядок.
Боги, против которых Тиамат собирала свое страшное войско, тоже готовились к
сражению. Они думали, что Эйа, уничтоживший могучего Апсу, без труда усмирит
ярость Тиамат. Бог Ану отправился на разведку и для переговоров с Тиамат. Но
увидев ее в окружении несметного числа свирепых чудовищ, Ану был так устрашен,
что не посмел даже приблизиться к ней.
Долго размышлялиисоветовалисьмладшие боги, как противостоять им грозной силе и,
наконец, вспомнили о юном Мардуке.
Мардук предстал перед Советом богов. Он согласился выйти на бой с Тиамат, но
потребовал, чтобы его причислили к высшим богам:
" Если я мстителем за вас стану(...) Соберите Совет, взвесьте мойжребий(...) Мое
слово, как ваше, да решает судьбы!"
Боги наделили Мардука великой силой. Чтобы он мог убедиться в обретенном
могуществе, они положили между собой звезду и сказали Мардуку:
"Промолви же слово, -звезда да исчезнет. "Вернись!" - прикажи -и появится
снова!"
И Мардук это совершил.
Затем он стал готовиться к бою. Он сам сделал тугой лук и острые стрелы, сплел
прочную сеть, чтобы уловить в нее Тиамат. "Ужасом, словно плащом, он покрылся" и
на колеснице, запряженной вихрями, "к Тиамат яростный пугьсвой направил".
Тиамат исполниласьстрахом и злобой, "взревела, вверхвзвилась". Поскольку Тиамат
-персонифицированная стихийная сила, битва с ней достигла масштабов космического
катаклизма. Мардуку удалось опутать Тиамат сетью. Она в ярости разинула пасть, и
Мардук вогнал ей в чрево один из ураганов. Тело Тиамат раздулось, Мардук "нутро
ее взрезал, завладел ее сердцем. Ее он осилил, ей жизнь оборвал он".
Войско Тиамат разбежалось, а тех, кто не успел убежать, Мардук захватил в плен.
Среди пленников оказался и предводитель войска-супруг Тиамат Кингу. Мардук
заключил Кингу в оковы и приставил к нему сторожем Демона Смерти.
Таким образом Первоначальный Хаос был окончательно побежден, и Мардук стал
творить Мир.
Строительным материалом ему послужило тело Тиамат. Он разрубил его пополам,
"словно ракушку", из одной половины сделал небо, из другой - землю. Череп Тиамат
стал горой, а из ее глазниц потекли две великие реки - Тигр и Евфрат. (В одном
из древних списков поэмы к этому месту сделано примечание: "Тигр - ее правое
око, Евфрат - левое око".)
На небе Мардук создал планеты и звезды, и каждую посвятил какому-нибудь богу.
Планетой самого Мардука стал Юпитер. Вавилоняне считали, что Юпитер держит
перекрестье неба и земли и является центром Вселенной.
Мардук опреде-лилход Луны и Солнца, разделил год на двенадцать частей и на небе
"начертил рисунок", то есть создал зодиакальные созвездия.
Увидев устроенный таким образом Мир, все боги стали славить Мардука. Но он еще
не закончил творенье. Мардук "в сердце задумал, в уме замыслил":
Мардук побеждает Тиамат
I